風水學中， 飼養魚類是有數量。 要考慮到魚缸大小因素外， 應考慮到擁擠空間，會造成魚類生存困難。 所以經八卦相生相剋道理， 建議風水魚養殖數量3、6、7、9、13、17、18、19、21。 另外，陰性魚鯰魚科，即爬行於地面遊於下層靜止貼於玻璃面，如：異形、琵琶鼠、鼠魚、鴨嘴或魟魚。 一個水缸為天地一格局，即以陽性魚主體、陰性魚輔，陽性魚取奇數即單數1、3、5、7、9…，陰性魚取偶數，即雙數2、4、6、8、10……。 陰性魚不可或多於陽性魚，有喧賓奪主現象，反而會破壞整個格局。 養魚數目搭配九星吉數，一、六、八、九數目或一、六、八、九尾數。 底棲魚及其他隻魚，是會算風水魚列， 魚群混養原則是畫面調，魚隻不要多、擁擠。
用神的基本取法，总结如下： 扶抑：旺则泄之，弱则助之，有扶有抑，到达中和。 病药：用神选定，又被克害受伤时，伤用神者即是病，必要病得去除，才可反浊为清，有病有药是上等八字，有病无药，一生难得显贵。
"北斗卫星导航系统"是这个系统的官方名称，它是以北斗七星命名的。"北斗"的字面意思为"位于北方的斗"，这是中国古代天文學家给大熊座最明亮的七颗星的命名。历史上，人们利用这七颗星来找到北极星以确定方向。因此，"北斗"这个名称隐含了 ...
性格是一個人對現實的穩定的態度，以及與這種態度相應的，習慣化了的行為方式中表現出來的人格特徵。 性格一經形成便比較穩定，但是並非一成不變，而是可塑性的。 性格不同於 氣質 ，更多體現了人格的社會屬性，個體之間的人格差異的核心是性格的差異。 中文名 性格 學 科 心理學 目錄 1 文學釋義 2 心理學釋義 性格的定義 性格的結構 性格形成因素 基本特徵 3 人格理論 4 相關研究 文學釋義 性格是指人的性情品格 [nature; disposition]。 1、性情品格。 指人在自身態度和行為上所表現出來的 心 理特徵。 唐 李中 《獻張拾慢。 "商韜《論元代雜劇·元雜劇的人物形象塑造》："如此強調矛盾衝突，就是為了塑造鮮明突出的人物性格，以反映生活的本質。 " 2、猶如脾氣。
合桃又稱核桃，一種常見的堅果，是胡桃樹的核果。 合桃為一個飽滿的圓形，呈褐黃色，果殼堅硬、凹凸不平，我們實制食用的部份其實是堅果的子葉，稱為「合桃仁」。 合桃仁形狀不規律，有皺曲的溝槽，像一個大腦，皮衣淺啡色，果肉為白色，脆口多油，味帶甘。 合桃含多元不飽和脂肪、多種抗氧化物，有助維護腦部及心血管健康，更可預防癌症，是營養豐富的小食。 無論是帶殼的生合桃和烤焗的合桃，市面上都有販賣。 合桃可以添加到其他料理之中，常見作甜品或烘焙物的配料。 合桃種類 普通合桃 最常見的品種，又稱「波斯/英國胡桃」，皮薄肉多 日本合桃 源自日本及庫頁島，日本當地稱為「鬼胡桃」，果仁為心形 胡桃楸 源自中國，呈橢圓形，頂部有小尖端 黑合桃 源自北美洲，果殼為黑色，但果肉與一般合桃相似 合桃產地
梧桐樹皮青綠色，平滑；葉心形，葉柄與葉片等長；花為圓錐 花序 頂生，花色淡黃；果為 蓇葖果 膜質，有柄；種子球形，有縐紋；花期6月。 [12] 梧桐分佈在中國南北各省，日本等國家也有分佈。 [12] 梧桐喜温暖、濕潤的氣候，喜光，稍耐陰，不耐寒，喜肥沃、濕潤的沙質土壤。 梧桐目前繁殖方式多為播種、扦插、分根三種形式。 [13] 《 本草綱目 》記載梧桐皮、葉、種子均可入藥，可治腸痔、燙傷、小兒口瘡等。 [14] 梧桐高大挺拔，冠形優美，對二氧化硫，氯氣等有毒氣體有較強的對抗性，是公園、綠地、社區、校園及庭園綠化的良好樹種，具有較高的觀賞價值。 [15] 初唐文學家 虞世南 的《蟬》中寫道："垂縷飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是藉秋風。 "讚揚蟬性情高潔，擇梧桐這種良木而息。 [16]
台灣常見的寵物兔由於並沒有政府機關或公信力團體做管理，絕大多數為各品種混種交配的混種兔，且基因會有跳代、顯隱性、突變等特色，坊間飼養的寵物兔出現白兔生黑兔、黑兔生白兔、甚至長毛兔生短毛兔等現象其實相當常見。 台灣目前唯一的純品種鑑定只有國家生物中心內所培育的實驗用紐西蘭白兔，以及部分眼科實驗計畫所使用的雷克斯兔（無外流），因此可以這樣說，台灣目前除了經濟類指定用途（如實驗/計劃）的兔隻外，仿間所見的寵物兔餘均為各品種所雜交所產出的混種兔。 更易於辨識的分類法 由於在現實上台灣常見的寵物兔無法有效做出品種鑑定，因此愛兔協會將台灣常見的寵物兔做了一個簡易通俗分類，先以美國家兔繁殖者協會 (ARBA)的類別做基礎，在加上台灣常見的通俗用語統整歸納，讓社會大眾有個基本方向來幫自家兔兔做血緣判定。
1、隔角煞：屋角正对着自家的大门。 化解：用"泰山石"或镜子阻挡反射。 影响：身体出现问题。 2、探头煞：宅前面对一座大厦，而该大厦后方有一座稍高之大厦，顶部凸出了少许。 影响：犯之主宅内人易犯盗劫，出不良少年。 化解：放凸镜或者搬家。
風水學，即堪輿學，是傳統五術之一相術中的相地術，即臨場校察地理的方法，是用古代來選擇宮殿、住宅、鎮落、村落選址、墓地建設等方法和原則。 原意是選擇合適地方的一門學問。 一、風水學的起源 風水學，起源久矣! 早在先秦就有相宅活動。 春秋時，《尚書》有記載：「成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。 」漢朝司馬遷《史記》中記載：「孝武帝時聚會占家問之，某日可取乎？ ……堪輿家曰不可。 」漢武帝時，堪輿家是方術的一支流派，經常參與國家大事的諮詢，一度受到國家政權的重視。 明朝時，大軍師家，也是堪輿名家劉基，在一次南遊中行至大嶼島山香港第二大島）附近，曾感言：「奇哉大嶼山，日後定可富家天下! 」事實證明了他的推斷，我們不得不折服，也不得不承認堪輿學的精妙。 二、風水學的內涵
魚的數量 風水
